每年金秋时节，在城的上空，便会呈现千百只风筝漫天飘动、争奇斗艳的景象。在蔚蓝的天空下，那些形状各异、如鹰似燕的风筝，时而高飞、时而失落、时而旋转、时而打架，一旁观战或正在放风筝的人仰头观看，欢呼声、叹息声、助威声此伏彼起，很是热烈。
风筝在藏语中被称为“甲比”，意为“会飞的纸鸟”，首要流行于、日喀则等地。相传早在一千多年前随同藏纸的呈现，西藏就有了放风筝的习俗。
的风筝由风筝主体、风筝线和线轴三部分所组成，结构较为简略。风筝主体都是左右长、上下短的菱形，中轴上一根细竹紧贴在纸面上撑起上下，然后横上一根弓形细竹支撑左右两头，风筝上大多绘有图画。常见图画有“加沃（大胡子）”“古玛或古那（钉头）”“帮典（围裙）”“米洛（瞪眼）”“其瓦（龇牙）”“嘎林（腿骨号）”等。
在放风筝不比谁放得高，也不比谁的风筝扎得美丽，风筝的放飞技巧体现在能够“斗”，最终风筝断线、风筝飘走者为败。
“斗”风筝的秘密兵器，便是风筝线。风筝线藏语称为“姑巴”，是两边“交兵”进程中重要的兵器，故而风筝在制造时有一道工序即上“那”。“那”的首要成分是玻璃碎粉，参加一种粘性较好的植物“旺拉”，调上捣碎的大米、白糖和水拌和折磨。等冷却到必定温度时，将“那”放在手心，将风筝的线从指间穿过，使粘上粗细不等的“那”好像锯齿。
线轴也是藏式斗风筝时的重要兵器。线轴，藏语称为“扩罗”，是用几根小圆木和两个等圆的木板做成的，像个车轮，有轴心和轴杆，线就绕在轮轴上。线轴有巨细之分，线轴越大，收放线的速度越快。参赛者经过你自己的年纪巨细、手掌巨细、风筝巨细以及风力巨细等因从来挑选线轴，只要当线轴巨细与实在的状况相匹配，操作起来才称心如意。
在坐落河上游的蔡公堂，“斗”风筝高手的市民平措正忙着和别人“斗”风筝。熟练地放线、收线，平措操控着自己的风筝在空中敏捷升降、旋转、左右打滚，“战役”几个回合下来，连胜几局的风筝从空中一头栽下，人群中宣布阵阵怅惘声。平措稍作休整，折腰拿起早已预备好的风筝从头投入“战役”，至于掉来下的风筝，则会被围观人群敏捷捡去。
“‘斗’风筝的规则是，被切断掉下来的风筝，谁抢到就归谁。”平措一边操作着手中的风筝一边说，“在，断了线的风筝，即使主人在身旁，也不会说‘那是我家的’。小时候，在放风筝的时节，我就冲上去抢无主的风筝，我们蜂拥而至，不看路导致落水、撞墙是常有的事，有时候抢到手才发现，风筝早已被扯烂。稍大一点，就自己学做风筝，给线上‘那’。现在作业太忙，就买现成的风筝，尽管少了亲手制造的兴趣，但放风筝的兴趣可一点不减。”
在河谷售卖风筝的货摊中，风筝制造技艺自治区级代表性传承人普穷的生意最兴旺，常常有客人一买便是几十只风筝。
59岁的普穷制造风筝已经有近20年的经历，对风筝用具也做了许多改善，他向记者展现货摊上自己制造的风筝线、线轴，比照多年前的制造图片，在有用和审美方面都有了显着改善。
“大风筝一只7元，小风筝一只5元，纯手工的风筝线元，进口的风筝线在这边……”跟从放风筝的时刻改变，普穷的货摊每年从8月1日摆到10月8日，每天能够卖出上百只风筝，收入颇丰。碰到年轻人来讨教将风筝飞上天的诀窍，他总是技痒，亲身上阵为他们演示一下。
“斗风筝时，选方位很重要，最好能骑在对方线上，如果能再缠上一圈就好啦。两根风筝线相遇时，自己的线必定要绷紧，快速收线或放线构成对对方风筝线的切开，两根线交错的时刻只要几秒钟，要尽快把对方的线切断。一旦两边的线缠上，不到万不得已不行收线，两边在此进程中比的是线的尖利度、风筝拖拽线的速度和玩家的技能。”普穷一边向顾客介绍“斗”风筝的经历，一边手持风筝演示。
风筝制造技艺是各族人民长时刻在社会生活实践同发明的，蕴含着中华民族的文明价值观念、思维才智和实践经历，有着经久不衰的共同艺术魅力，是宝贵的民间艺术珍宝，具有深沉的美学价值。2006年，风筝作为西藏风筝的代表被列为国家级非物质文明遗产项目，普琼也成为风筝的非物质文明遗产传承人，在享用风筝带给他兴趣的一同，他也不断经过个人的实际行动为风筝的维护与传承尽绵薄之力，事必躬亲地将风筝文明传承给更多人。
“爸爸带过的学生里有待业青年、退休白叟，他还屡次将风筝的制造技艺带进学校，让学生们从小就感受到风筝文明是宝贵的民间艺术珍宝。”现在，跟着普穷年纪渐长，他的儿子米玛次仁也会在作业之余学习风筝的制造技艺，到父亲的货摊前帮助售卖风筝。
天色渐晚，平措的最终一个风筝也被“斗”败，他意犹未尽地和朋友约好明日再战的时刻；米玛次仁和周围商家一同整理坠落的破风筝和断了的风筝线，拾掇货摊预备回家。只要空中不断回旋扭转的风筝还在向远处飞去，飞向暮色更深处。
